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  • 樊荣强乱弹《论语》为政篇03:道之以德,齐之以礼

    2021-11-23 15:24:50 樊荣强 5

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    文/樊荣强

    《论语·为政第二》第3节:

    子曰:“子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 

    孔子的这段话究竟什么意思呢?“道之以政”这个道,与“学而篇”中讲“道千乘之国”的道是一样的,是繁体的导字下面掉了一个寸字,即道之以政应该是导之以政,后面的道之以德也应该是导之以德。导是治理的意思,“导之以政”的意思就是把政策作为一种工具,拿来实施社会治理,使社会达到一种规规矩矩的状态。接下来,“齐之以刑”就是通过刑罚,严厉的刑罚,来达到一种整齐的状态,有秩序的状态。齐就是有秩序。“道之以政,齐之以刑”这么做的结果,就是“民免而无耻”。什么意思?“免”就是逃避、避免,“民免”就是才能百姓为了逃避惩罚,就不干坏事了。但是这样做有个不好的东西,就是老百姓会变得无耻,就是没有羞耻心,他只是在一种所谓的高压之下,不去干坏事而已。

    “道之以德,齐之以礼”又在讲什么呢?就是我们通过德的方式,来让人有规矩,实现社会稳定。还有呢?以礼作为一种工具,使人达到守规矩,有秩序。这样做的好处在哪里呢?“有耻”就是有羞耻心,“且格”的格就是一种格律,符合某种道德的标准或者为人处世的标准。这个格,我们可以把它视为标准。我们中国的古诗里面有格律诗,格律诗就是有一个框架,你在里边去填充文字,那就规矩很多,不会信马由缰。所谓“有耻且格”就是指,你有羞耻心,而且符合一定的标准。

    以上就是孔子原话的意思。在这里,我想从思考和演讲的角度,来跟大家讲一个要注意学习的东西,就是比较。

    在这段话当中,孔子用到了比较的方法。前边的“道之以政,齐之以刑”可以叫做法治;政是以政策做引导,刑是严刑峻法,你干了坏事,就严厉地惩罚你。而后边的“道之以德,齐之以礼”呢?它比较软,它可以称为德治。在中国传统社会当中,这两个东西是比较对立的。法治就是法家所推崇的东西,德治就是儒家所推崇的东西;当然,儒家后来也融合了法家的东西,所以中国从古到今,从秦代开始的法律还是比较系统化的。

    刚才我讲到,比较非常重要,就是我们在思考和讲话的过程中,一定要学会使用比较的这种方法。这种方法的好处哪里呢?简要地跟大家说三个:

    第一是可以凸显你要强调的某一事物的特征。就像在这里,把法治与德治进行比较,彼此的特征就非常明显了。

    第二是可以增强你的说服力。两个东西一比较,就容易分清好坏。明眼人一看就知道,“道之以德,齐之以礼”这种德治的方法会更好,更容易被接受。其实,孔子在讲的时候,他也是推崇这种德治的方法。

    第三就是可以丰富内容。我在跟同学们讲演讲课的时候,总是强调,你要增加你的话语,你想把话说长一点点,怎么办?一种简单的方法就是比较,你只说一段,你不管说法治还是德治,它都比较短,但是,你如果比较起来说的时候,内容就丰富了很多。

    学到了吗?通过比较的方法来展开思路,展开讲话。


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