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  • 韩非子名言200句,尽显古人智慧,句句经典,饱含哲理,值得收藏

    2019-10-01 18:39:27 樊荣强 19

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    韩非(约公元前280--前233年),战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子,荀子的学生。

    作为秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。下面我们一起来欣赏其经典著作中的200句名言。

    1. 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

    译文:具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳。

    2. 君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。

    译文:如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合。

    3. 倒言反事以尝所疑。

    译文:故意正话反说或正事反做,来试探臣下。

    4. 制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

    译文:权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞

    5. 众人助之以力,近者结之以成,远者誉之以名,尊者载之以势。

    译文:众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他。

    6. 君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

    译文:君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制。

    7. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

    译文:生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机

    8. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

    译文:过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌

    9. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

    译文:过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心

    10. 人主无威而重在左右。

    译文:君主维修丧失转而要仰仗臣下了。

    11. 凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

    译文:大凡人的本性,都是观点相同的就相互肯定,观点不同的就相互反对,说明∶君主应使臣下的是非取舍同于自己的意志。

    12. 恃人之以爱为我者危矣,恃吾不可不为者安矣。

    译文:依赖别人出于爱为我效力就危险了,依赖别人不得不为我效力才能平安。

    13. 人主之患在于信人,信人则制于人。

    译文:君主最大的祸患就是信人臣下,信任臣下就反为其所制约。

    14. 君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

    译文:君臣之间的利益是相对立的,所以没有臣下是忠诚的,所以臣下得到利益,君主的利益就会丧失。

    15. 无私贤哲之臣,无私事能之士。

    译文:不能亲近贤明的臣下,也不偏爱颇具才干之士。说明∶只保持工作关系,防止工作以外的关系,以免形成不良裙带、党群

    16. 任贤,则臣将乘于贤以劫其君;妄举,则事沮不胜。

    译文:任用贤明,那么臣下就会凭借自己的才干来要挟君主;随意用人,那么行事就不会成功。说明∶防止有本事的大臣架空君主。

    17. 人臣处国无私朝,居军无私交,其库府不得私贷于家,此名君之所以禁其邪。

    译文:群臣之间不许聚会,在军队之中不许私下结交,库府中的财物不许私下借贷给旁人,这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。

    18. 上失扶寸,下得寻常。

    译文:君主有一点疏忽,臣下就会得到成倍的利益。

    19. 势不足以化则除之。

    译文:如果不能用威势来使臣下驯服,就将其铲除。

    20. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

    译文:假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠

    21. 私行胜,则少公功。

    译文:营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了

    22. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

    译文:在路上赛马,不是领先就是落后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?

    23. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

    译文:不因过度思考使内心疲惫,不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非。

    24. 圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

    译文:圣人处世,是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧,就很难维持长久。

    25. 巧为輗,拙为鸢。

    译文:做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的,说明∶考虑成本与实际功效

    26. 且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

    译文:相对于复杂的世事来说,个人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务。

    27. 利莫长于简,福莫久于安。

    译文:最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳。

    28. 因可势,求易道。

    译文:根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法。

    29. 和氏之璧,不饰以五采。

    译文:像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰

    30. 凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

    译文:凡是德都是因为无为而聚集,因无欲而成就,因不思而安稳,因不用而牢固。

    31. 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

    译文:用眼过度,则视力下降;用耳过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱。

    32. 去甚去泰,身乃无害。

    译文:行为不过度,才不会危及己身。

    33. 烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

    译文:烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦。

    34. 时有满虚,事有利害,物有生死。

    译文:时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死是一体的。

    35. 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

    译文:恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能察知祸福的端倪

    36. 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

    译文:不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名;不过早显示自己的才能,所以能成就大业。

    37. 行贤而去自贤之心,焉往而不美?

    译文:做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的。

    38. 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

    译文:泰山不以自己的好恶来选择土石,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博。

    39. 夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。

    译文:世间万物都各有特性,不同的才能有不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治。

    40. 宫有垩,器有涤,则洁矣。

    译文:宫室结果粉刷,器皿经过洗涤,就都会干净了。

    41. 镜执清而无事,美恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。

    译文:明镜清净而无为,好与坏因此而明辨出来;秤杆端正而无所作为,轻与重会因此而称量出来。

    42. 去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮。……使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。

    译文:不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量,即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本,普通工匠懂得使用辅助工具,那么就不会有什么失误了。

    43. 摇木者一一摄其叶,则劳而不遍;左右拊其本,而叶遍摇矣。

    译文:摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子,即使劳累也不能全部让叶子动起来;而左右摇晃树干,那么所有的叶子都会摇动起来。

    44. 因事之理,则不劳而成。

    译文:根据事物发展的规律来处理,那么就不必劳累身心也会有所成就。

    45. 群臣守职,百官有常;因能而使之,是谓习常。

    译文:群臣恪尽职守,百官行事有法可依;君主根据他们的能力加以任用,这就是遵循常规。

    46. 故明主使法择人,不自举也;使法量功,不自度也。

    译文:所以明君依据法令来任用臣下,而非随意任用;依据法令评定功绩,而非随意评定。

    47. 目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

    译文:眼睛失去了镜子,就无法端正面目;人失去了大道,就无法解开自己的迷惑。

    48. 废常上贤则乱,舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。

    译文:废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱,舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。

    49. 爵禄生于功,诛罚生于罪,臣明于此,则尽死力而非忠君也。

    译文:得到高官厚禄是因为建立功绩,受到诛杀惩治是因为触犯法令,臣下如果明白这一点,机会拼命效力,而并非认为自己只是忠君了。

    50. 人处疾则贵医,有祸则贵鬼。

    译文:当人患病的时候就会尊敬医生,遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神。

    51. 固有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。

    译文:所以虽然有嘴却不私下发表 议论,虽然有眼睛却不私下窥探,而只有君主掌控着一切。

    52. 不劲直,不能矫奸。

    译文:不刚劲耿直,就不能矫正奸邪之风

    53. 大不可量,深不可测,同合刑名,检审法式,擅为者诛,国乃无贼。

    译文:治国之术大到不可估量,深到难以测量,考核臣下的言语与行为是否一致,检验他们的言行是否合乎法度,恣意妄为的立即诛杀,这样国中才不会出现祸患。

    54. 故舍己能而因法数,审赏罚。

    译文:所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚。

    55. 罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。

    译文:刑罚轻并非是仁慈,诛罚重也并非暴戾,只是适合现实情况而已。

    56. 今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。

    译文:现在想要用先王的法度来这里当今的臣民,和守株待兔是一样的。

    57. 冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。

    译文:如果冬天封冻得不够彻底,那么春夏的草木也不会茂盛生长。

    58. 故至治之国,有赏罚而无喜怒。

    译文:所以治理的最好的国家,赏罚分明而民众没有怨恨

    59. 赏罚无度,国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。

    译文:赏罚没有法度,国家虽大而士兵疲弱,那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。

    60. 刑过不避大臣,赏善不避匹夫。

    译文:施加刑罚不回护大臣,施以奖励不忽略平民。

    61. 赏誉薄而谩者下不用也,赏誉厚而信者下轻死。

    译文:君主的奖励与赞誉微薄,而出言有难以兑现,臣下就不会为其效力,君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言,臣下就会拼死效力。

    62. 无偸赏,无赦罚。

    译文:英明的君主不会随意施以赏赐,也不会赦免本应处罚之人。

    63. 无功者受奖,则财溃而民望。

    译文:没有绩效的人受到奖励,那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。

    64. 听其臣而行其赏罚,则一国之人皆畏其臣而易其君,归其臣而去其君矣。

    译文:那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王,于是也就会归附大臣而与君离心离德了。

    65.故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。

    译文:所以臣下提出主张,君主根据主张命其行事,再依据结果来考核他们的功效。

    66.右手画圆,左手画方,不能两成。

    译文:右手画圆,左手画方,不可能两者都成功。

    67.知术之人为工匠也,不得施其技巧,故屋坏弓折;知治之人不得行其术,故国乱而主危。

    译文:懂得方法的人做工匠,却不能自由施展技巧,所以造出的房屋会倒塌,制出的弓会折断;懂得治理国家的人无法推行他的方法,所以国家就会混乱而危及君主。

    68.小知不可使谋事,小忠不可使主法。

    译文:在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事,在小事情上忠心的人不能命其主管法律。

    69.今有马于此,形容似骥也,然驱之不往,引起不前,虽臧获不托足其轸也。

    译文:现在有一匹马在这里,外表看上去像一匹良马,但是用鞭子赶它不走,用缰绳拉它不动,即使是卑贱的奴婢也不会将其当成骑乘的工具。

    70.以为不当名也,害甚于有大功,故罚。

    译文:因为事先说的目标太低,这种危害远远超出了他们的功绩,所以应该处罚。

    71.使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故莫争。

    译文:使臣下所任职务不相干涉,相互之间就不会发生诉讼;使一个人不兼任多个职务,就能令其充分发挥才干;使臣下建立功绩不同,就不会发生争执。

    72.若以誉进能,则臣离上而下比周。若以党举官,则民务交而不求用于法。

    译文:如果依据众人的赞誉而启用贤能,那么臣下就会与君主离心离德,而私下相互勾结。如果通过朋党的举荐而任官,那么民众就会追求交游结党而不愿遵循法律。

    73.不慎其事,不掩其情,贼乃将生。

    译文:不谨慎行事,不隐藏实情,奸贼才会有机可乘。

    74.臣闭其主,则主失位。

    译文:臣下闭塞君主获得信息的渠道,那么主上就会丧失其君位。

    75.权势不可以借人,上失其一,臣以为百。

    译文:君主的权势不可以借由臣下使用,君主失去一点权力,臣下就会得到很多的利益。

    76.上下易用,国故不治。

    译文:君主亲自处理繁杂事务,而臣下反而掌管大权,国家就是因为这点猜无法治理的。

    77.威不贰错,制不共门。

    译文:权威与法令不能由君臣双方共享。

    78.一家二贵,事乃无功。

    译文:一国之中二人掌权,任何事都不会有所功效。

    79.其事不当,下考其常。

    译文:如果君主处事不当,那么臣下也会将其作为成例来效法。

    80.观听不参则诚不闻。

    译文:君主如果不将臣下的言行相互验证,那么就不会了解真实的情况。

    81.陈轻货于幽隐,虽曾史可疑也。悬百金于市,虽大盗不取也。

    译文:将便宜的东西放在幽静偏僻的地方,及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑,将百金悬挂在闹市,即使大盗也不会去抢夺。

    82.上无其道,则智者有私词,贤者有私意。

    译文:君主不以法治理,那么智者就会有违法的言论,贤者在私下也会有不轨的意图。

    83.人主怠傲处其上,此世所以有劫君弑主也。

    译文:一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽,就会发生弑君夺位的灾祸。

    84.浅薄而易见,漏泄而无藏,不能通群臣之语者,可亡也。

    译文:君主言行浅薄,而将心意泄露无遗,行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的,就会有亡国的祸患。

    85. 藏怨而弗发,悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧,而久未可知者,可亡也。

    译文:对触犯众怒的臣下不处理,对犯罪的臣下迟迟不加以法办,就会使得群臣暗中憎恶和恐惧,这样久了还没有发觉,就会有灭亡的祸患。

    86.无功贵而劳苦贱,如是则下怨。

    译文:毫无功绩者得富贵,尽心竭力者贫贱,如此就会使臣民怨恨在心。

    87.以积怒而御积怨,则两危矣。

    译文:君臣上下以怒对怨,对双方来说都是一种危机。

    88.有幸之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。

    译文:有形体的事物,再大的也是从细微起来的;存在了很久的事务,必定是从细微开始聚集起来的。

    89.不塞隙穴而劳力于赭垩,暴雨疾风必坏。

    译文:不将房屋的裂缝塞住,却只想着将墙壁粉刷漂亮,一旦暴风骤雨来临,房屋一定会倒塌。

    90.过而不听于忠臣,而独行其意,择灭高名为人笑之始也。

    译文:君主犯下错误却不听忠臣的劝谏,而一意孤行,就会身败名裂而为人所耻笑。

    91.长侮偷快,数以德追祸,是断手而续以玉也。

    译文:长久地责难犯小错误的人,经常侮辱别人而换得一时之快,屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸,这就像是断掉的手又用玉接上一样,所以君主才有易位的祸患。

    92.不使自恣,安得移并。

    译文:使其不得越职,就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。

    93.禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

    译文:防止奸邪的办法,最好是禁止产生奸邪之心,其次是禁止传播奸邪的言论,再次是禁止奸邪的行为。

    94.数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

    译文:经常修剪枝叶,不能使枝大而主干小;枝大而主干小,就经常受不住风吹,经不起风吹,枝叶就会使树干折断。

    95.臣得树人,则主失党。

    译文:如果臣下有权任免官员,那么君主就会失去心腹之人。

    96.交众与多,外内朋党,虽有大过,其蔽多矣。

    译文:臣下广泛结交,朝中内外均有朋党,那即使他们犯下大罪,君主也会被蒙蔽过去。

    97.当涂者之徒属,非愚而不知患者,必污而不知避奸也。

    译文:重臣的党羽不是愚蠢而没有远见的人,就是败坏而不避奸邪之事的人。

    98.贵私行而贱公功者,可亡也。

    译文:推崇私行而轻视公功的,就有灭亡的可能。

    99.人臣之争事而亡其国者,皆虺类也。

    译文:群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的,都和虺是一类的。

    100.智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

    译文:通晓治国之术的人,必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。

    101.省同异之言以知朋党之分,偶叁伍之验以责陈言之实。执后以应前,按法以治众,众端以参观。

    译文:通过观察臣下的言语差异来区别朋党,通过对臣子行为来辨别陈言是否可靠;以事后的结果与之前的言论相对照,根据法律治理民众,结合各种情况进行参验观察。

    102.散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

    译文:粉碎朋党,逮捕余孽,阻塞奸佞行事的途径,铲除其朋党,国家才不会出现恶虎。

    103.削株无遗根。

    译文:斩草务必除根。

    104.安危在是非,不在于强弱。

    译文:一国的安危决定于君主的行为是否正确,而不决定于国力的强弱。

    105.滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

    译文:沉迷于华丽却毫无价值的辞藻,国家有可能灭亡。

    106.辞辩而不法,心智而无术,主多能而不以法度从事者,可亡也。

    译文:口若悬河而不守法度,头脑聪慧却不知以法术治国,君主才智出众却不依法行事的,有可能亡国。

    107.好以智矫法,时以行杂公,法禁变异,号令数下者,可亡也。

    译文:喜欢凭借自己的聪明擅自更改法令,是海沧因私事而扰乱公务,法令朝三暮四屡次更改,国家有可能灭亡。

    108.变褊而心急,轻急而易动发,心悁忿而不訾前后者,可亡也。

    译文:心急气躁,行为轻率而容易冲动,喜欢感情用事而不计后果,有可能会亡国。

    109.狠刚而不和,愎谏而好胜,不顾社稷而轻为自信者,可亡也。

    译文:固执凶悍而不谦和,刚愎自用,不顾国家安危而我行我素,有可能会亡国。

    110.大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其邻敌者,可亡也。

    译文:狂妄自大而不思悔改,国内混乱而自我夸耀,不理解本国实力而轻视邻国并与之为敌的,有亡国的可能。

    111.无理而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。

    译文:不懂得礼仪而轻侮大国,贪婪自负而不善外交,有外国的可能。

    112.怯慑而弱守,蚤见而心柔懦,知有谓可,断而弗敢行者,可亡也。

    译文:性格怯懦而不敢坚持己见,虽有远见却优柔寡断,明知应该做的,却又不敢当机立断去执行,有亡国的可能。

    113.缓心而无成,柔菇而寡断,好恶无决而无所定立者,可亡也。

    译文:行事迟缓,一无所成,优柔寡断,难辨是非而毫无主见的,有亡国的可能。

    114.浅薄于争守之事,而务以仁义自蚀者,可亡也。

    译文:不懂得战争,而以仁义自居者,有亡国的可能。

    115.恃交援而远近邻,怙强大之救而侮所迫治国者,可亡也。

    译文:依仗盟国的强大而怠慢邻国,依靠强大的靠山来欺侮其它国家的,有亡国的可能。

    116.羁旅起贵以陵故常者,可亡也。

    译文:使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的,有亡国的可能。

    117.行小忠,则大忠之贼也。

    译文:臣下在琐碎之事中表现出的忠诚,会使国家真正受到损害。

    118.以俭得之,以奢失之。

    译文:古时的君王因勤俭而得到天下,因奢靡而失去天下。

    119.祸难生于邪心,邪心诱于可欲。

    译文:祸患是因奸邪之心而引发的,而奸邪之心是欲望引起的。

    120.欲利之心不除,其身之忧也。

    译文:欲望的心理不除去,就会、给自身带来忧患。

    121.饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

    译文:贪得无厌,唯利是图的,有亡国的可能。

    122.顾小利,则大利之残也。

    译文:只贪图一些微小的利益,就会使整体的利益受到损害。

    123.贪愎喜利,择灭国杀身之本也。

    译文:贪婪自负,好大喜功,这是导致国破身死的根本原因。

    124.夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

    译文:龙这种动物,柔顺得可以亲昵并骑乘;但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞,如果有人碰到,龙就必然会将那人杀死。

    125.谏说谈论之士,不可不察爱憎之主而后说焉。

    译文:进谏上言的臣下,不可不先了解君主的好恶然后进言。

    126.强以其所不能为,止以其所不能已,如此者身危。

    译文:勉强君王去做他所做不到的事情,停止君王去做他所不能停止的事,这样一来,就会危及己身。

    127.说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

    译文:用厚利来说服他,那主张会被暗地里采用,二表面上被疏远。

    128.贵人有过端,而说者明言礼义以挑其恶,如此者身危。

    译文:君主犯了错误,而进言的臣下指出其违背礼义,由此引起君主的厌恶,这样一来,就会危及己身。

    129.贵人或得计而欲自以为功,说者与之焉,如此者身危。

    译文:君主有时行事得当而想自居其功,而进言的臣下也参与其中,这样就会危及自身。)

    130.说不行而有败,则见疑,如此者身危。

    译文:建议未被采纳而失败,就会被猜忌,这样就会危机己身

    131.事以密成,语以泄败。

    译文:大事都是因秘密进行而成功,因言语的泄露而失败的。

    132.非知之难也,处之则难也。

    译文:了解情况并不困难,处理这种情况才是困难的。

    133.夫曰∶“言语辩,听之說,不度于义”者,必不诚之言也。

    译文:所谓“言语动听,令人高兴,却不合乎常理”的话,必定是不可信的话。

    134.以人言善我,必以人言罪我。

    译文:听信旁人的言语而亲近我的,必定还会因为听信别人的言语而责怪我。

    135.言之为物也,以多信。

    译文:言语这东西,说多了就有人相信。

    136.千里之堤,以蝼蚁之穴溃。

    译文:千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。

    137.呐者言之疑,辩者言之信。

    译文:不善言辞的人所说的话就会令人生疑,而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信。

    138.巧诈不如拙成。

    译文:巧妙奸诈不如朴拙诚恳。

    139.三人言而成虎。

    译文:三个人说有老虎大家就会相信。

    140.愚者难说也,故君子难言也。

    译文:愚鲁的人很难被说服,所以君子进言也是很困难的。

    141.以智说愚必不听。

    译文:智者向愚鲁之人进言,一定不会被采纳。

    142.以至智说至圣,未必至而见爱。

    译文:智者对圣人进言,也未必得当而被采纳。

    143.度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。

    译文:即使准则正确,进言也未必会被听取;即使道理正确,也未必会被采纳。

    144.虏自卖裘而不售,士自誉辩而不信。

    译文:胡人自己售卖皮裘就难以卖出去,士人自己称誉辩说就不会被信任。

    145.不知而言,不智;知而不言,不忠。

    译文:不知实情而进言,是不明智的;深知情形而不进言,是不忠诚的。

    146.良药苦于口。

    译文:良药苦但是能治病。

    147.圣人之救危国也,以忠拂耳。

    译文:圣人为救国家于危难,不息违逆君主而以忠言劝谏。

    148.凡说之难∶在之所说之心,可以吾说当之。

    译文:大凡进言的关键∶在于了解对方的心理,并能够用我的观点来适应他。

    149.誉异人与同行者,规异事于同计者。

    译文:用过去的模范人物赞誉对方的品行,用过去的典范案例说服对方。

    150.大意无所拂悟,辞言无所击摩,然后极骋智辩焉。

    译文:进言的内容没有违逆的地方,言辞没有抵触的地方,之后才能施展才智展开论述。

    151.安利者就之,危害着去之,此人之情也。

    译文:能够安逸或得利,人们就会接近;有危害和祸患,人们就会远离。这是人之常情。

    152.以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇逾至。

    译文:用肉来驱赶蚂蚁,蚂蚁反而会越聚越多;以鱼来驱赶苍蝇,苍蝇也会越来越多。

    153.利之所在,则忘其所恶,皆为孟贲。

    译文:只要有利益,他们就会忘掉恐惧和憎恶,而都变得象孟贲一样。

    154.医善吮人之伤,非骨肉之亲也,利所加也。

    译文:医生善于吸吮病人疮口的脓血,二者之间并非有血缘关系,只是存在利益罢了。

    155.千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利急。

    译文:千里马只是偶尔会出现,所以获利很慢;二劣马很常见,所以获利快。

    156.贪盗不赴谿而掇金,赴谿而掇金则身不全。

    译文:即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子,因为到深涧中捞金子就很难保全自身。

    157.舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

    译文:舆人造车,就希望有人富贵;匠人造棺材,则希望有人早死。

    158.主利在有能而任官,臣利在无能而得事。

    译文:君主的利益在于任用有才能的人为官,而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。

    159.人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

    译文:臣下行事为了争取更大的利益,所以会冒着生命危险来做事,竭尽全力也不会有怨言。

    160.可必,则越人不疑羿;不可必,则慈母逃弱子。

    译文:如果对对方的箭法有把握,那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法;如果没把握射中,那么即使是母亲,也会逃避自己的孩子。

    161.人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

    译文:人们办事付出报酬,如果从对人有利的角度着想,那么及时是关系疏远的人也可以合作;如果总想加害对方,那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。

    162.唇亡而齿寒。

    译文:嘴巴没了,牙齿就会感到寒冷。

    163.恃人不如自恃也。

    译文:求人不如求己。

    164.法莫如显,而术不欲见。

    译文:法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察。

    165.虚则知实之情,静则知动者正。

    译文:置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则。

    166.虚静无事,以暗见疵。

    译文:保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。

    167.故去喜去恶,虚心以为道舍。

    译文:所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术。

    168.君无见其所欲。

    译文:君主不应该表露自己的喜好。

    169.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

    译文:君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职。

    170.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

    译文:君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主,说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏移。

    171.群臣见素,则大君不蔽矣。

    译文:群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了。

    172.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

    译文:不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大。

    173.见而不见,闻而不闻,知而不知。

    译文:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。

    174.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

    译文:种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。说明∶栽培人时应格外谨慎。

    175.夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之谿,材非长也,位高也。

    译文:有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上,就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长,而是它所处的地位高。

    176.世有不可得,事有不可成。

    译文:世间总有得不到的东西,也总有办不到的事。

    177.存亡在虚实,不在于众寡。

    译文:一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的强弱。

    178.一手独拍,虽疾无声。

    译文:一只手击掌,即使再用力也不会有声音。

    179.故势不便,非所以逞能也。

    译文:所以,当形势不便时,是不应该逞强的。

    180.荡而失水,蝼蚁得意焉。

    译文:鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉。

    181.火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

    译文:火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死

    182.去其智,绝其能,下不能意。

    译文:君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图。

    183.事有举之而有败,而贤其毋举之者。

    译文:事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的。

    184.故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。

    译文:所以君主亲自掌握赏罚之权,那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。

    185.不赦死,不宥刑,赦死宥刑,是谓威淫。

    译文:不赦免死刑犯,不宽宥应受刑罚之人,赦免和宽宥都是权力的滥用。

    186.法不阿贵,绳不挠曲。

    译文:法律不能逢迎权贵,就像墨绳不能迁就弯曲一样。

    187.禁,主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩。

    译文:有所禁止,是君主之道,必须公私分明,严明法纪,不徇私情。

    188.有贤不肖而无爱恶。

    译文:君主应当明辨贤愚,但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。

    189.外举不避仇,内举不避子。

    译文:举荐外人不排除自己的仇人,举荐亲近的人不排除自己的儿子。

    190.恩怨不入公门。

    译文:不因私人之间仇隙而影响公务。

    191.君子去泰去甚。

    译文:君子行为处事要适可而止,不应过度。

    192.不自操事而知拙与巧,不自计虑而知褔与咎。

    译文:不亲自处理事务而明察臣下干练与否,不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。

    193.为政犹沐也,虽有弃发,必为之。爱弃发之费,而忘长发之利,不知权者也。

    译文:治理国家就好像洗头发一样,即使是洗掉了一些头发,也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜,却忘了新发会因此而生长,这就是不懂得权衡利弊。

    194.刑当无多,不当无少。

    译文:刑罚恰当就不会嫌多,刑罚不当就不会嫌少。

    195.道譬诸若水,溺者多饮之即死,渴者适饮之即生。譬之若剑戟,愚人以行忿则祸生,圣人以诛暴则褔成。

    译文:道就像水一样,落水者喝多了就会死,干渴的人喝得适量就会生存;又像兵器一样,愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端,圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。

    196.不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。

    译文:不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕,不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷。

    197.同事之人,不可不审察也。

    译文:采取同样行动的人,不可不加以审查,可能有不同的原因

    198.下君尽己之能,中君尽人之力,上君尽人之智。

    译文:下等的君主尽自己的才能,中等的君主能够竭尽他人的力量,上等的君主能够竭尽他人的智慧。

    199.有言者自为名,有事者自为形,形名参同,君乃无事焉,归之其情。

    译文:进言者自然会表明他的主张,行事者自然会产生一定的效果,将效果和主张相比较,君主就不必亲自处理事务,而实情自然会显现出来。

    200.一听则愚智不分,责下则人臣不参。

    译文:一倾听意见,愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清,善于督促臣下,臣下的优劣就不会混杂而判断不明。


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