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这10种写作结构，能减少写作者80%的痛苦
让我们痛苦的不仅仅是写什么，更多时候是不知道怎么写。就好比在市场买了一堆食材，脑子里要提前想好，准备烧什么菜，各种食材应该如何搭配，如此才能在回家之后，迅速做出一餐丰盛的食物。如果连怎么搭配怎么烹制都不知道，那么烹饪的难度就更大了。写作也一样，秋叶大叔在《写作7堂课》中提出了10种体裁写作结构，帮助每一个写作者，掌握结构，让写作不再痛苦。日记体用自己的话回顾一下今天的所思所想，有故事，有共情，有金
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人生最难的修行：遇事不怒，对错不辩，输赢不争
做人赢在和气，败在脾气，贵在大气。作者：洞见·徐小栩看过一句话：“遇事不怒，对错不辩，输赢不争，才是为人处世的大智慧。”仔细想想，确实如此。人所有的烦恼，皆来自于内心的不安宁。有修为的人,沉得住气，看得透是非，放得下得失，活得通透洒脱，从容自在。01不怒，是一种修为。“怒”字拆开就是“奴心”，人愤怒时，心就被奴役了。看过一个《发怒的毛驴》的故事。有一头毛驴，本来在磨坊里任劳任怨地拉磨，突然一条流浪
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樊荣强乱弹《论语》为政篇02：一言以蔽之
文／樊荣强《论语·为政第二》第2节：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 这一节超级简短，却非常经典，在《论语》中被引用的次数也非常多。这段话在讲什么呢？孔子说，“诗三百”，这个诗指的是《诗经》，是孔子整理编纂出来的先秦时代的诗歌总集。《诗经》一共有305篇诗歌，大概称“诗三百”，后来的《唐诗三百首》也是模仿“三百”这个概念而编纂出来的。“一言以蔽之”是什么意思呢？就是用一句话来概括它，这个
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樊荣强乱弹《论语》为政篇01：为政以德
文／樊荣强《论语·为政第二》第1节：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这段话是在讲政治哲学。之前我讲过，《论语》其实就是一部政治哲学书，它是在教君王以及执政官如何治理社会，如何管理社会。这里所提出的“为政以德”，就是中国传统社会最核心的“德治”思想。我们经常讲“法治”，以为它所对应的是“人治”，其实，在政治哲学中，它所对应的是“德治”。“德治”就是以领导者、国君的品德为标杆，由上而
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樊荣强乱弹《论语》学而篇16：不患人之不己知
文／樊荣强《论语·学而第一》第16节：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这个话有点像绕口令，但是道理却非常深刻。孔子说，不患人之不己知。这个“患”是担心、担忧的意思，你不要去担心、担忧别人不了解自己，不理解自己。注意这个“知”，不仅仅是知道的意思。有些人理解的是别人不知道自己，意思是自己名气不够大，没有知名度。但是，我把它解释成懂你、理解你，就是你不要担心别人不懂你，不理解你，而要担心你不懂人
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实然与应然
实然：是说事物实际上就是这样的，但不同于现实性(现实性指其有合理性和客观性)应然：就是应该是怎么样的意思，比如说这件事，就应该是那样的结果。应然与实然是法学中的专用名词，顾名思义，“应然"是指应该是什么样子，而“实然”指实际的状况。为什么突然提到这两个词呢？昨天看窦文涛在《锵锵三人行》中说到一个题，他说：“西方的很多理念我都能接受，唯独最根本的一句话不能认同，就是：人，生而平等。实际中我
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樊荣强乱弹《论语》学而篇15：如切如磋，如琢如磨
文／樊荣强《论语·学而第一》第15节：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。”子贡与孔子这段对话究竟是在说什么？子贡问孔子，如果做人做到“贫而无谄”，就是贫穷但是他不去奉承、巴结有钱的人；或者做到“富而无骄”，就是很有钱但是不骄傲、不自大、不自以为是。这样做人究竟怎么样
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樊荣强乱弹《论语》学而篇14：敏于事而慎于言
文／樊荣强《论语·学而第一》第14节：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”这句话孔子在说什么呢？也就是告诉我们，怎么成为一个君子？从讲话立题的角度来讲，这是在讲怎么办。孔子给我们提出了四条建议。前面两条是“不要”，后面两条是“要”。大家记住，讲怎么办就是在告诉别人“要怎么样”和“不要怎么样”。我们看看孔子是怎么讲的。君子就是聪明又有道德的人。第一条“君子食
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