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樊荣强给女儿的100封信：第3封
诗诗，我的女儿：我现在在广州，一个人呆着，就给你写一封信吧。我最近在想一个问题，关于你兴趣问题，或者说你将来的理想。我在前些天去买了一个萨克斯，我想有空的时候学习，一定要把它学会。我在年轻的时候，学过两种乐器，一是小提琴，一是吉他。但是两样都没有学会，这一我一生的一大遗憾。因此，我现在决心，这一生一定要学会一种乐器，而现在的选择就是萨克斯。而你呢？前些天你回到家里，又去把那个摆到衣柜顶上很久的电子
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樊荣强给女儿的100封信：第2封
诗诗，我亲爱的女儿：自从上次第一封信写了之后，几个月又过去了。为什么耽误了几个月都没有写第二封信呢？因为我一直都在思考究竟这封信要写什么。我总是在思考一个问题，那就是，你既然是我的生命延续，那么，在我的内心深处，我究竟希望你延续我的什么呢？说起这个话题，其实也就是我要如何教育你的问题。但我不大想使用教育这个词，因为教育二字似乎有一种居高临下的意味，有强制的意味，而这种状态我是不希望的。孔子说，己所
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樊荣强给女儿的100封信：第1封
樊荣强给女儿的100封信 第一封 2009年11月10日，阴天 2009年10月5日，与女儿诗诗在西安大雁塔扮皇帝与格格 诗诗，我亲爱的女儿：在两个多月前，我就萌生了给你写100封信的打算。而今天，则是正式开始写这第一封信。写信的理由很多，在具体说出来之前，先让爸爸把20多年前读过的莎士比亚十四行诗的第2首抄给你吧——当四十个严冬围攻你的眉梢，在你美的田间掘下深壕。此刻你引人注目的青春锦袍，会变得
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自我提升的三个境界：慎言、慎行、慎独
有这么一句话：“勿冲动，但慎言，且深思。”心有猛虎，细嗅蔷薇。人活到老，都在学一个“慎”字。慎言，看破不说破《朱子治家格言》写道：“修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。”真正的智慧是，看破不说破，照顾他人情面。公司里新来了一个实习生，家境一般，为了省钱每天都带饭来吃。有一次去客户那里提案，我们请客户吃一顿饭，花了500元。领导有事，就让实习生先去买单，然后再回公司报销。实习生在前台结账时，磨蹭好久
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人生三等苦
佛说，种什么因，得什么果。应用到吃苦，就是，吃什么样的苦，就享什么样的福，就得到什么样的成功。上等苦，也就是低层次的苦，这个苦不难承受，大多数只要想过日子的人都能吃得了（当然，需要身体扛得住）。吃得了这个上等苦，解决温饱不成问题。中等苦，一般层次的苦。上面说了，上等苦大多数人都能吃得了，但来自外界施加的中等苦，很多人就无法承受，住住是“此处不留人，自有留人处”，甚至“匹夫见辱，拔剑而起”。下等苦，
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康德《纯粹理性批判》业余读者值得一读吗？
我可以用一页纸写出《纯粹理性批判》的几条最核心的思想，并且对一个高中生解释清楚，聪明的初中生也行。但是，为什么康德“絮叨”了一本书？因为原著的论证特别细密，有很多精妙的细节是不可能体现在一张纸的大纲上的。在读原著的过程中，你自己的思维被强迫细密化。类似的例子有佛教，其核心思想是可以列在一张纸上并解释给中学生的。但是，佛教里有无数论证特别细密的论著（譬如说舍尔巴茨基的《佛教逻辑》），你要是去读那个，
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林语堂的最后时刻
林语堂最后五年住香港期间基本停止了写作，但有一次例外。1975年，美国西蒙斯学院( Simmons College)的安德森教授摘录林语堂英文著作中的警句，编了一本《林语堂精摘》，林语堂为此写了一篇简短的序言。这是林语堂最后发表的一篇作品，其中他写道：我喜欢古时一位中国作家的话：“古人本无须有所言，突然间情不自禁有所言，时而叙事，时而言情，言毕，萧然而去。”我也是情不自禁写了一点东西，现在要说的都
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樊荣强乱弹《论语》八佾篇07：君子无所争
文／樊荣强《论语·八佾第三》第7节：子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这句话在讲什么呢？在讲君子的风格，在讲君子日常的一种行为特征。其实就是彬彬有礼。“子曰：君子无所争”，就是讲君子他不会跟别人去争吵、争斗，搞什么很激烈的竞争。如果说“必也”，就是必须要去争一个什么东西的话，就可能就是“射乎”，就是射箭比赛的赛场上边，可能要争一争。这里的这个射很重要。在我们孔子的那个
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