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《论语》全文20篇
学而篇第一 01、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”02、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”03、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”04、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”05、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
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樊荣强乱弹《论语》学而篇08：贤贤易色
文／樊荣强《论语·学而第一》第8节：子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏是孔子的弟子，“子夏曰”约等于“子曰”。贤贤易色的意思，有很多不同的说法，比如国学大师辜鸿铭就把它解释为：大丈夫当如欣赏女人之美一样去追求他人身上值得追求的东西。而朱熹在《四书集注》中解释为：贤人之贤，而易其好色之心，好善有诚也。我不大同意他们的观点。首先，“
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民间传统习俗：烧香为啥烧三根？三根香代表什么？生活处处皆学问
名山古刹中香火缭绕，善男信女烧香拜佛，一派盛世繁华之景。晚唐诗人杜牧曾作：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，巍然屹立在风雨中的古寺，仿佛在向世人诉说着历史的沧桑变化。相信很多人都曾烧过香拜过佛，但是要问起烧香为什么要烧三根？三根香代表什么？想必大家就会一头雾水，这到底是为什么呢？原来还有这么大的学问！第一、三根香分别代表的寓意香文化最早始于春秋战国时期的熏香，距今已经有3000多年了的历史了。到
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洛克：人类知识的来源与等级
洛克约翰.洛克( John Locke，1632-1704)出身于一个商人家庭，其父是一名清教徒。洛克1646年到威斯敏斯特学校读书，1652年进入牛津大学学习，26岁时获得硕士学位。毕业后在牛津大学教授希腊文、修辞学和道德哲学。1665年离开牛津大学，作为驻外使馆的秘书到德法等国工作了两年。回国后结识了英国辉格党创始人之一沙夫茨伯利伯爵，在其后的十多年里一直担任沙夫茨伯利的医生、家庭教师和秘书，
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陆九渊：最牛读书法
（文/刘立夫）中国人的读书方法，归纳起来，不外两种：第一种是“渐悟”读书法，第二种是“顿悟”读书法。陆九渊是第一个把这两种读书法融汇贯通的第一人。他的原话是：“我注六经，六经注我。”陆九渊开了一个象山书院，很多学者慕名而来。对于初学者，陆九渊让他们多读圣人之书，稍安勿躁，循序渐进。对于那些满腹经纶、四书五经早就烂熟于心的尖子生，陆九渊就让他们丢掉书本，清空所有的知识，只管闭目打坐，体会澄明无染的“
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樊荣强乱弹《论语》学而篇06：入则孝，出则弟
文/樊荣强《论语·学而第一》第6节：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这段话什么意思呢？我们可以想象一下，有人想去拜孔子为师，于是就问：“孔老师，我能不能成为你的学生呢？”孔子当然不会随便收学生的，说只要你交钱，那就可以成为我的学生。孔子收学生还是有一定的标准和条件的，于是他回答那位想拜师的人说：“你要成为我的弟子，必须做到几条，看你做不做得到。做得到，那你
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樊荣强乱弹《论语》学而篇05：道千乘之国
文/樊荣强《论语·学而第一》第5节：子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”古人说“半部《论语》治天下”，说明《论语》不仅是一部伦理学的书，也是一部政治学的书。《论语》开篇几段都在讲如何做人，现在终于讲到了如何做君王，如何做官，也就是如何搞政治。孔子说，“导千乘之国”，大家注意，这里是一个“道”字，我念的却是“导”。为什么？因为“导”的繁体字是上面一个“道”，下面一个“寸”。导字变成
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樊荣强乱弹《论语》学而篇04：吾日三省吾身！究竟是哪三件事？
文/樊荣强《论语·学而第一》第4节：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子姓曾，名参，曾子是后人对他的尊称。能够在姓氏之后加“子”的人，都是值得景仰的牛人。当然，傻子不算！曾子是孔子的得意门生，以孝出名。《论语》开篇第四节就轮到“曾子曰”，说明曾子的地位不低。曾子参与了《论语》的编写，在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，在唐朝成为配享孔庙的“四配”之
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