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穿透文字密码，解读民族集体无意识——评田炳信《巟诞•荒诞 文字考古现场》
文/樊荣强最近在读一本比较奇怪的书。我认为这本书奇怪的原因有三：第一，书名奇怪。《巟诞·荒诞：文字考古现场》 这个书名中的第一个字“巟”就把我难住了，不查字典根本不知道怎么读。网上搜索了一下，原来它还是读“huang”，“亡”与“川”联合起来表示“川流隐没”。其本义指沼泽。具体来讲，又指两种状态：1.自然状态下的湖泽，没有明确的堤岸，代之以介于陆地和水体之间的过渡地貌，即半湿半干的沼泽相地貌。川水
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梦回陪都12：林语堂在重庆
文/樊荣强2018年5月16日上午，我在重庆北碚探访了重庆老舍旧居。重庆老舍旧居位于北碚区天生新村63号附32号，这是一个老城区的所在，并不容易寻找，几经周折才找到正门得以进入。这个老舍旧居的真正主人其实是林语堂。现在的门上挂着“重庆老舍旧居”的牌子，让有些民众不平，说应该叫“林语堂老舍旧居”。林语堂是我非常喜欢的一位现代作家。在我的想象之中，他是一位非常有绅士兼君子风度的美男子，而且是一位学识渊
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樊荣强：我的父亲
我的父亲今年92岁了。去年，他获得了中国人民志愿军出国作战70周年纪念勋章。最近我在看电视剧《跨过鸭绿江》，于是我打算完成这篇写我父亲的文章。很小的时候我就知道，我的父亲是抗美援朝的战士，但是，我从来没有听他讲他的故事。2020年春节，我去看望他与母亲。那时正是新冠疫情刚开始的时候，因为不敢出门，我们都呆在家里，我专门跟他聊了一个小时，简要记下了他的故事。先看看我当时记录的他的简历：约1929年5
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SOCS模型：一种高情商的经典实用演讲套路
文/樊荣强最近在看情商之父丹尼尔·戈尔曼的《情商》一书，学到其中一个讨论问题的方法——SOCS模型。我认为它不仅是讨论问题的方法，也是一个经典实用的演讲套路。很多人为公众演讲感到困难。其中一个重要的原因是不知道如何组织语言，展开思路。我就拿SOCS模型来跟大家作一个探讨。在我看来，演讲的思路分为两个层次，一个是整体思路，即“讲完这一段，下一段讲什么”，让整体演讲听上去完整而不残缺，换个说法就是要解
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七十而从心所欲不逾矩？我们一直都误解了孔子的意思
文／樊荣强前不久，在广东顺德与一位多年不见的朋友吃个大排档，喝点小酒。三杯酒下肚，这位刚过50岁的朋友开始感叹人生，自称“虽然只是知天命之年，却有了七十从心所欲的感悟”。我与他频频举杯，又长了点智慧。孔子有一句名言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这句话是孔子对自己一生的总结，可以说是一个极简自传。其中最后一句，是说他到了七十岁就能做到随
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樊荣强乱弹《论语》为政篇24：见义不为，无勇也
文／樊荣强《论语·为政第二》第24节：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 这段话在讲什么呢？这是孔子在告诫他的弟子，以及告诫我们，怎么做人。也就是说有些事情该干，有些事情不该干。在我们讲怎么办的时候，各位要注意，一个方向是讲你该怎么办，你要怎么办；另外一个方向是你不该怎么办，你不要怎么办。在这里，孔子就要告诉我们不要怎么办的两件事情。我们来看看。子曰，孔子说，“非其鬼而祭之，谄也。”
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樊荣强乱弹《论语》为政篇22：人而无信，不知其可也
文／樊荣强《论语·为政第二》第22节：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！” 这里面讲到很重要的一个东西，那就是信，不是写作的信，而是信任、信用、诚信。孔子讲仁义礼智信，这五常——人在社会上立足所必备的五种品行，其中的信是重要的东西之一。看看这句话怎么解释？子曰，孔子说，人而无信，就是人不讲信用，不知其可也。这个可字怎么理解呢？表面来看就是可以的意思，因为孔子没有解释不
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樊荣强乱弹《论语》为政篇20：使民敬忠以劝，如知何？
文／樊荣强《论语·为政第二》第20节：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这段话在讲什么呢？讲如何为政？如何当官？季康子是孔子家乡鲁国的一个高官、权臣，对孔子非常敬重，经常问政于孔子。有一次遇到了孔子，他抓住机会问了孔子一个让他头疼的问题：“我想让老百姓敬业、忠诚和努力上进，该怎么办呢？”这是一个怎么办的问题，他问了三样东西：敬，敬业；忠，
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