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探索元写作：独特方法、应用与常见问题解答
文/时凰娱乐公众号在写作的广袤世界里，我们不断追寻提升写作能力的途径。从传统的写作教学到各类新颖的写作理念，每一种都在试图揭开写作的神秘面纱。今天，让我们一同走进《元写作：学校里没教的写作方法》这本书所呈现的独特写作世界。元写作是什么“元”这个字，在汉语中有诸多含义。从甲骨文来看，它最初的形态像是一个突出头部的侧立人形，本义指人的头部 ，如《尔雅·释诂下》中就有“元，首也”的解释。后来，它又有了第
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樊荣强乱弹《论语》八佾篇26：吾何以观之哉
文／樊荣强《论语·八佾篇第三》第26节：子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”今天首先要扯一扯闲篇儿。我有一个悲观的观点，我们通常都说人类文明不断在进步，在我看来，文明分为物质文明和精神文明，纵观人类历史，物质文明的确不断在进步，而精神文明我认为从来都没有进步。最近买了一本书，叫《人类新史》。大卫·格雷伯和大卫·温格罗两位作者的历史观，可以说完全颠覆传统。他们不认为人类是从野蛮进化
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樊荣强乱弹《论语》八佾篇21：成事不说，遂事不谏，既往不咎
文／樊荣强《论语·八佾篇第三》第21节：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“哀公问社于宰我”，我们首先要问：哀公是谁？哀公就是鲁哀公，是鲁国君主。孔子与哀公没有直接的交集，但是孔子得到过鲁哀公的父亲鲁定公的重用。孔子51岁的时候，被任命为中都宰，相当于市长；一年后升任司空，也就是建设部长；后又升任大司寇，国家公
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皮尔斯符号的三分法——图像符号、指索符号、象征符号
美籍语言学家罗曼·雅各布森曾经说过：“每—个信息都是由符号构成的。”这表明，在人类社会中，符号无处不在。而构成庞大符号体系的符号又是多种多样、五彩摈纷的。为了更好地使用符号，了解那些不同种类符号所传达的讯息的特殊性，于是对符号进行分类并给予定性描述，这构成了符号学研究中的一个十分重要的方面。从理论上讲，按照任何确定的标准都可以对符号进行分类。在符号学思想史上，符号学家们以自己独特的视角，按照各自不
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【姚海涛】三分法视域中的荀子人性论诠释与辨正
2024-08-30 09:10·寻荀文化【姚海涛】三分法视域中的荀子人性论诠释与辨正作者：姚海涛（青岛城市学院）来源：作者授权发布原载于 《国际儒学论丛》第14辑说明：发表时有删节，此为全文版。三分法视域中的荀子人性论诠释与辨正姚海涛———————————————————————————————————————摘 要：三分法作为与二分法并立的哲学研究范式，引入荀子及其人性论研究具有天然的合法性。
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于翔宇脱口秀：我的一生是应届的一生
我毕业的时候，辅导员还劝我乐观一点，说翔宇，你暂时找不到工作这个事儿呢，它也有好处，你就可以刚好保留应届生干净的身份。我光有这个身份有啥用呀？同学聚会，人家说啊，我现在在大厂上班，五险一金，顶格。我说那怎么了？我可是应届生。你已经跟资本同流合污了，我还是清清白白。有些人活着，他已经死了，而我就算饿死，我也是应届生。我墓志铭上就写于翔宇，他的一生是应届的一生，没给资本出过一分力。因为我这个专业，确实
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三分法则的跨文化实践：论樊荣强《三的智慧》的思想史意义
英国历史学家彼得·沃森在《人类思想史》中指出，人类思想史中普遍存在以“三分法则”构建理论模型的传统，从弗朗西斯·培根的“知识三领域”（自然、人类、神学）到奥古斯都·孔德的“社会发展三阶段”（神学、形而上学、科学），这一方法通过结构化分类揭示复杂现象的本质。樊荣强的《三的智慧：思考与演讲的75个经典分析工具》一书，既是这一思想史传统的延续，又是其在当代中国的创造性转化。本文从工具化实践、本土化融合
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三分法则的当代实践：评樊荣强《三的智慧》的思想史价值
英国历史学家彼得·沃森在《人类思想史》中提出，“三分法则”是人类构建认知体系的经典方式，从弗朗西斯·培根的“知识三领域”（自然、人类、神学）到奥古斯都·孔德的“社会发展三阶段”（神学、形而上学、科学），思想家们通过“三”的结构化分类，将复杂现象简化为可理解的逻辑框架。樊荣强的《三的智慧：思考与演讲的75个经典分析工具》一书，正是这一思想史传统在当代的延续与创新。本文将从三分法则的实践转化、本土化重
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