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樊荣强乱弹《论语》为政篇02：一言以蔽之
文／樊荣强《论语·为政第二》第2节：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 这一节超级简短，却非常经典，在《论语》中被引用的次数也非常多。这段话在讲什么呢？孔子说，“诗三百”，这个诗指的是《诗经》，是孔子整理编纂出来的先秦时代的诗歌总集。《诗经》一共有305篇诗歌，大概称“诗三百”，后来的《唐诗三百首》也是模仿“三百”这个概念而编纂出来的。“一言以蔽之”是什么意思呢？就是用一句话来概括它，这个
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樊荣强乱弹《论语》为政篇01：为政以德
文／樊荣强《论语·为政第二》第1节：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这段话是在讲政治哲学。之前我讲过，《论语》其实就是一部政治哲学书，它是在教君王以及执政官如何治理社会，如何管理社会。这里所提出的“为政以德”，就是中国传统社会最核心的“德治”思想。我们经常讲“法治”，以为它所对应的是“人治”，其实，在政治哲学中，它所对应的是“德治”。“德治”就是以领导者、国君的品德为标杆，由上而
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樊荣强乱弹《论语》学而篇16：不患人之不己知
文／樊荣强《论语·学而第一》第16节：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这个话有点像绕口令，但是道理却非常深刻。孔子说，不患人之不己知。这个“患”是担心、担忧的意思，你不要去担心、担忧别人不了解自己，不理解自己。注意这个“知”，不仅仅是知道的意思。有些人理解的是别人不知道自己，意思是自己名气不够大，没有知名度。但是，我把它解释成懂你、理解你，就是你不要担心别人不懂你，不理解你，而要担心你不懂人
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樊荣强乱弹《论语》学而篇15：如切如磋，如琢如磨
文／樊荣强《论语·学而第一》第15节：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。”子贡与孔子这段对话究竟是在说什么？子贡问孔子，如果做人做到“贫而无谄”，就是贫穷但是他不去奉承、巴结有钱的人；或者做到“富而无骄”，就是很有钱但是不骄傲、不自大、不自以为是。这样做人究竟怎么样
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樊荣强乱弹《论语》学而篇14：敏于事而慎于言
文／樊荣强《论语·学而第一》第14节：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”这句话孔子在说什么呢？也就是告诉我们，怎么成为一个君子？从讲话立题的角度来讲，这是在讲怎么办。孔子给我们提出了四条建议。前面两条是“不要”，后面两条是“要”。大家记住，讲怎么办就是在告诉别人“要怎么样”和“不要怎么样”。我们看看孔子是怎么讲的。君子就是聪明又有道德的人。第一条“君子食
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樊荣强乱弹《论语》学而篇13：信近于义，言可复也
文／樊荣强《论语·学而第一》第13节：有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这一段话，有不同的解释。我樊荣强也有自己的理解，至于对不对仅供参考。如果你觉得我说得对，那就按我说的去践行吧。有子是孔子的学生，他现在代表孔子说话，他是孔子的发言人之一。他说了什么呢？他在这里说了做人的三个准则。第一，“信近于义，言可复也”。信就是你给别人的承诺，义就是道义、正义、公义，
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樊荣强乱弹《论语》学而篇12：礼之用，和为贵
文／樊荣强《论语·学而第一》第12节：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子是孔子的一个弟子，他又来代表孔子发言了。他说，“礼之用，和为贵”，礼在儒学当中是一个非常重要的一个概念。孔子的学说被称为仁学，也被称为礼学，礼是儒家伦理中非常重要的一个部分，礼指的就是人的行为规范，可以是约定俗成的，更多的是由官方制定的行为准则。尤其在没有法
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樊荣强乱弹《论语》学而篇10：温良恭俭让
文／樊荣强《论语·学而第一》第10节：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”这一段是孔子两个学生的对话， 一个是子禽，一个是子贡，子贡非常有名，子禽的名气就不够大，当然也有人说子禽不是孔子的学生，我们在这里就不深究了，这种学问不值得花时间。姑且把子禽视为孔子的旁听生吧——可能家里穷，交不起学费，就
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