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自我提升的三个境界：慎言、慎行、慎独
有这么一句话：“勿冲动，但慎言，且深思。”心有猛虎，细嗅蔷薇。人活到老，都在学一个“慎”字。慎言，看破不说破《朱子治家格言》写道：“修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。”真正的智慧是，看破不说破，照顾他人情面。公司里新来了一个实习生，家境一般，为了省钱每天都带饭来吃。有一次去客户那里提案，我们请客户吃一顿饭，花了500元。领导有事，就让实习生先去买单，然后再回公司报销。实习生在前台结账时，磨蹭好久
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人生三等苦
佛说，种什么因，得什么果。应用到吃苦，就是，吃什么样的苦，就享什么样的福，就得到什么样的成功。上等苦，也就是低层次的苦，这个苦不难承受，大多数只要想过日子的人都能吃得了（当然，需要身体扛得住）。吃得了这个上等苦，解决温饱不成问题。中等苦，一般层次的苦。上面说了，上等苦大多数人都能吃得了，但来自外界施加的中等苦，很多人就无法承受，住住是“此处不留人，自有留人处”，甚至“匹夫见辱，拔剑而起”。下等苦，
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康德《纯粹理性批判》业余读者值得一读吗？
我可以用一页纸写出《纯粹理性批判》的几条最核心的思想，并且对一个高中生解释清楚，聪明的初中生也行。但是，为什么康德“絮叨”了一本书？因为原著的论证特别细密，有很多精妙的细节是不可能体现在一张纸的大纲上的。在读原著的过程中，你自己的思维被强迫细密化。类似的例子有佛教，其核心思想是可以列在一张纸上并解释给中学生的。但是，佛教里有无数论证特别细密的论著（譬如说舍尔巴茨基的《佛教逻辑》），你要是去读那个，
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林语堂的最后时刻
林语堂最后五年住香港期间基本停止了写作，但有一次例外。1975年，美国西蒙斯学院( Simmons College)的安德森教授摘录林语堂英文著作中的警句，编了一本《林语堂精摘》，林语堂为此写了一篇简短的序言。这是林语堂最后发表的一篇作品，其中他写道：我喜欢古时一位中国作家的话：“古人本无须有所言，突然间情不自禁有所言，时而叙事，时而言情，言毕，萧然而去。”我也是情不自禁写了一点东西，现在要说的都
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樊荣强乱弹《论语》八佾篇07：君子无所争
文／樊荣强《论语·八佾第三》第7节：子曰：“君子无所争。必也，射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”这句话在讲什么呢？在讲君子的风格，在讲君子日常的一种行为特征。其实就是彬彬有礼。“子曰：君子无所争”，就是讲君子他不会跟别人去争吵、争斗，搞什么很激烈的竞争。如果说“必也”，就是必须要去争一个什么东西的话，就可能就是“射乎”，就是射箭比赛的赛场上边，可能要争一争。这里的这个射很重要。在我们孔子的那个
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樊荣强乱弹《论语》八佾篇04：坚决反对形式主义
文／樊荣强《论语·八佾第三》第4节：林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”首先看，林放问礼之本。林放是什么人？是孔子的一个弟子，名气不大，不管他了。他问，礼最根本的东西是什么？孔子有没有直接回答呢？好像没有直接回答。他是怎么讲的呢？子曰：大哉问！这个句子很有意思。就是说，你问的这个问题确实意义重大，是一个好问题。我们可以想象一下，老师在课堂上讲课，台下有同学举手问
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乔布斯：无聊的演讲不能激发观众的想象力和热情
文/樊荣强演讲是一种互动，是发生在人与人之间的一种活动。许多演讲者只是想讲出他们自己感兴趣的内容，却完全忽视了观众究竟想听什么。前些天我在一家公司培训，我告诉学员们：如果我们去汇报方案，那些甲方的老板、领导和专家，他们有三种心态：第一，一定要挑点毛病出来；第二，一定要让自己显得有水平；第三，一定要得到一个不错的东西。总之，他们绝对不是来为你鼓掌与喝彩的！因此，我们一定要讲他们想听的内容，讲他们喜欢
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高级文秘职业化训练
【课程背景】本课程专门为总经办秘书、部门经理助理及其他行政人员等设计用于提升专业能力，为学员提供从理念到技能的全面训练，帮助您提高统筹管理的专业技能，主动掌握工作节奏，有效控制工作成本，防范工作“黑洞”，成为上司在工作中的得力助手。目的是要使学员通过学习能够帮助上司提升工作效率与品质，维护商业形象，取得事业更大成功，成为老板的“管家”， 做好办公室的上传下达、做好领导的左膀右臂和参谋助手。【课程大
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