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简说老子话写作44：知止不殆
文/樊荣强【老子·第四十四章】原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。这一章，老子让读者做选择题。他分别出了三道选择题：名誉和生命比起来，哪一个更重要？生命和财产比起来，哪一个更珍贵？得到与失去，哪一个更有害？虽然老子没有直接给出答案，但是，以老子一惯的“无为”观念，很显然，生命比名誉更重要，生命比财产更珍贵，得到比失去更有害。名誉、财产这
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简说老子话写作43：不言之教
文/樊荣强【老子·第四十三章】原文：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。这一章，老子继续阐释他的“弱者道之用”以及“无为”思想。让人特别佩服的是一点是，老子总能看到我们常人所看不到的更深一层的道理。在常人看来，弱的就是弱的，柔的就是柔的，但是，老子不这么看，他说：天下最柔弱的东西，你拿着它去跟整个天下的其他东西比较，就会发现它是最坚强的。尤其
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简说老子话写作42：三生万物
文/樊荣强【老子·第四十二章】原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。这一章，从古至今最有争议的是对“一”“二”“三”的解释。老子的本意究竟是什么呢？依然只是各执一词，各自自圆其说。我赞同陈鼓应先生的观点，本章为老子的宇宙生成论，也就是世界是怎么来的，就
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简说老子话写作41：道隐无名
文/樊荣强【老子·第四十一章】原文：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。老子是挺孤傲的一个人，说话虽然算不上刻薄，但是很多时候真的让人接不住。就连老子这个称谓，就让一般人够不着。老子不姓老，姓李，全名
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简说老子话写作40：有生于无
文/樊荣强【老子·第四十章】原文：反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。读《道德经》特别考验一个人的悟性和理解力。与《论语》比较起来，《道德经》更加烧脑，一则老子的观点比孔子的观点深奥，二则《道德经》的文言文比《论语》更加简洁。因此，读《道德经》，对很多人来讲近乎猜谜。而比猜谜更麻烦的是，平常的猜谜，谜底几乎都是唯一的。而读《道德经》这样的猜谜，没有唯一的谜底，每个猜谜者都有自己的答案
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简说老子话写作38：上德不德
文／樊荣强【老子·第三十八章】原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 老子的思维方式，最大的特点是逆向思维，从不按一般人的习
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简说老子话写作37：道常无为
文／樊荣强【老子·第三十七章】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。在许多人的眼中，老子强调无为，就是追求无所作为，甚至要像佛教徒那样清心寡欲。其实我们误解了老子。实际上，无为在老子那里只是实现有为目的的一种手段，仔细回味他的一些说法，他更像一个谋略家，一个功利主义者。本章的第一句“道常无为而无不为”，就暴露了他作
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苏辙的政治影响：批评皇帝宋神宗，反对王安石变法
在人们的印象里，苏辙是苏轼的弟弟，唐宋八大家之一，更多的就说不上来了，在苏轼熠熠光华的笼罩下，苏辙的存在感极弱，人们看不到他的闪光之处。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧！人们只知道苏辙的名望没有苏轼高，苏轼锋芒毕露，其实苏辙更是咄咄逼人，批评时政的言词比苏轼更犀利，就是皇帝、重臣也敢批评，一点不留情面，算得上是有宋以来的第一愤青。如果不是有个“明星哥哥”，他应该也能成为一个焦点人
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