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简说老子话写作69：哀者胜矣
文/樊荣强【老子·第六十九章】原文：用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。老子不喜欢打仗，甚至痛恨打仗，但他经常拿打仗的事来讲道理，也许因为打仗是极端对立的事情，拿它来讲道理，人们既喜欢听，又容易把道理讲透彻。 这其中的逻辑，就跟讲战争与暴力的影视剧很多人喜欢是一样的。老子写道： 听善于打仗的人说
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简说老子话写作68：不争之德
文/樊荣强【老子·第六十八章】原文：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。任何人都无法逃脱环境的影响，老子也不例外。老子反对战争，厌恶战争，但是，他讲道理的时候，却离不开战争，他总是拿战争来讲道理。许多认为《道德经》是一部兵书的学者，往往以此为论据。在我看来，如果认为《道德经》是一部兵书，那就极大曲解了它的内涵。《道德经》是老子
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将军吴起为士兵吸脓，士兵的母亲却很悲伤
讲求情义是中国人为人处事的一大特点。“生当陨首，死当结草”“士为知己者死，女为悦己者容”等都是讲述以情义相交，以情义相知的道理。战国初年，著名的军事家吴起精于此道。吴起不平凡的一生话说吴起出身于卫国一个贵族家庭，年少时自负天才，奔走四方，立志做出一番事业来。可惜家产都败光了，却处处碰壁，不少乡邻因此嘲笑他。没想到年轻气盛的吴起，居然一口气连杀三十多人。家乡是不能待了，他又一次远走他乡。临逃走前，他
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简说老子话写作67：我有三宝
文/樊荣强【老子·第六十七章】原文：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。本章开头的一段话，从“天下皆谓”，到“其细也夫”，我实在看不出它与后面的内容有什么关系。如果非要说有点关系的话，大概算是
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抬杠：准到吓人的两性定律
文/樊荣强网上看到《准到吓人的两性定律》，觉得他说得太绝对，没有到准到吓人的程度，于是想逐条抬杠：1、 男女之间，一旦发生了暧昧关系，有了肌肤之亲，就算你们在一起的时间仅有1个月，就算在这段时间内发生关系的次数只有1次，只要有过肉体接触，没有个3-5年，你是根本走不出来。抬杠：只要付了钱，提起裤子就可以走人，哪里需要3-5年？2、 家里有弟弟的女生，一般脾气不怎么好。抬杠：家里有妹妹的女生，一般脾
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简说老子话写作66：不争而争
文/樊荣强【老子·第六十六章】原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子说，儒家是虚伪的，其实道家也挺虚伪，甚至可以说道家喜欢阴谋诡计，玩一些骗人的把戏。我曾经写过一篇文章，分析道教在中国玩不过佛教的原因，其中一点就是道教的教义是自私自利的，而不像佛
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简说老子话写作65：常知稽式
文/樊荣强【老子·第六十五章】原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。老子总是被人批评，他主张愚民政策，这一章的观点就是证据。此外，《道德经》还有两个证据：第三章：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”。第十九章：“绝圣弃智，民利百倍”。
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简说老子话写作64：慎终如始
文/樊荣强【老子·第六十四章】原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。老子的思想之的以不同凡响，让人觉得非常深刻，主要的原因在于老子
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