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佛教早课和晚课的内容，早晚课礼仪
摘要：在佛教礼仪中，早晚课是佛家一种醒觉，反省自己的活动。是行者个人专注用功、抒发宗教情操的时机，也是对众生、社会的关怀与祝福。那么，早晚课都有什么样的内容呢？接下来，和小编一起去了解一下吧。 早课： 在佛教礼仪中，早晚课是佛家一种醒觉，反省自己的活动。是行者个人专注用功、抒发宗教情操的时机，也是对众生、社会的关怀与祝福。那么，早晚课都有什么样的内容呢？接下来，和小编一起去了解一下吧。佛教礼仪
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樊荣强给女儿的100封信：第18封
亲爱的女儿：前几天你跟妈妈通电话，谈到了自己在人际关系方面的烦恼。这很好！有烦恼就要向妈妈、爸爸倾诉，我想写这封信，给你一些忠告。你一定要记住这个观点：人际关系的本质就是价值的交换！当你能够与某人成为朋友，一定是因为彼此有可以交换的价值。如果只有单方面一味的付出，或者一味的索取，终将遍体鳞伤。在人的一生中，难免会遇到伤害你的人，对你不友善的人，有无数的人，注定不能成为你真正的朋友。你必须无视他们，
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开窍的十大标志
一个人一旦开窍了，会变得话越来越少。他懂得了言多必失的道理，他更喜欢倾听别人说话，然后再决定自己是否该表达自己的意见。他只为了自己的利益发声。再也不是原来那个热心肠废话连篇的人了。人一旦开窍以后就懂得了，专心经营自己。业余时间用来锻炼身体，用来学习新技术新知识，提高自己的挣钱能力。一个人一旦开窍，以后就会懂得越来越重视人性了，他会按人性的规律去说话，做事做决定。他不会再无条件的帮助别人。因为他知道
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禅宗六祖的名字是“惠能”还是“慧能”？
樊荣强2021年12月12日在南华寺留影六祖惠能大师（638-713年），河北燕山人（现今的涿州），生于岭南新州（今广东新兴县）。得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，世称禅宗六祖，唐中宗追谥大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。据《宋高僧传》等记载，慧能俗姓卢。原籍范阳（郡治在今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。三岁丧父，稍长靠卖柴养母度日。因听人念《金刚经》，得知是黄梅弘忍处传
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简说老子话写作81：信言不美
文/樊荣强【老子·第八十一章】原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。唐僧师徒历经九九八十一难，取得真经。老子《道德经》写到了八十一章，也应该有个总结了。这个总结写什么，该怎么写呢？我们来看看老子写《道德经》的初衷：他在周朝衰落之际，辞掉国家图书馆的领导职务，骑着青牛西去，在函谷关关令尹喜的恳
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简说老子话写作80：小国寡民
文/樊荣强【老子·第八十章】原文：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。许多哲学家想都想象过理想的国家或者理想的人类社会。西方著名的人物包括：古希腊的柏拉图，他写了一本书《理想国》，提出由哲学家担任国王；16世纪英国的莫尔写了一本小册子《乌托邦》，描写了他
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简说老子话写作79：天道无亲
文/樊荣强【老子·第七十九章】：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。坦率地讲，本章的意思不太好理解，因为两点：一是前后逻辑不太清楚，观点跳跃，似乎前言不搭后语。二是个别的词语，比如“左契”“司契”“司彻”不查前人的注释，可能完全不知道什么意思。不论如何，我还是试着谈谈自己的理解。“和大怨，必有余怨”，这话首先让我想起破镜重圆。
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简说老子话写作78：正言若反
文/樊荣强【老子·第七十八章】原文：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。老子在《道德经》第八章写道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在宇宙自然万物中，老子最津津乐道的是“水”，为什么老子喜欢用“水”来说道呢？因为“道可道，非常道”。道这个东西很抽象，很
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