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简说老子话写作54：善建不拔
文/樊荣强【老子·第五十四章】原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。“善建者不拔”——本章开头第一句就让我想起中国建设银行的广告语：“善建者行，成其久远”。其出处一定是在这里。“善建者不拔，善抱者不脱”，用现在
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简说老子话写作53：行于大道
文/樊荣强【老子·第五十三章】原文：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！老子和屈原都有一点“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的风范。老子说：假如我们稍微懂点道理，就应该明白，行于大道，一定要对施予、付出保持敬畏，而不是一心只想着得到什么，拥有什么，占有什么。令人奇怪的是，大道走起来本来很平坦，很多人却选
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简说老子话写作52：塞兑闭门
文/樊荣强【老子·第五十二章】原文：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。坦率的讲，这一章老子又开始讲玄学。中国的道教之所以命名为“道”，与老子有很大的关系，他被道教尊为道祖，正是因为他讲了好多玄学。所有宗教都有一个相同特点，即教义绝不是通俗易懂的，不能为普通人轻易
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简说老子话写作51：为而不恃
文/樊荣强【老子·第五十一章】原文： 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 本章老子讲万物生成的逻辑。当然，他的重点还是强调无为，他讲的万物生成的逻辑，我认为也只是一个朴素的自然观察，并没有什么科学的道理，当成一种玄学即可。首先要理解四个字：道、德、物、势
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简说老子话写作50：出生入死
文/樊荣强【老子·第五十章】原文：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。“出生入死”是一个成语，其出处就在这里。“出生入死”这个成语，我们现在一般理解为冒着随时都有生命危险的可能做事，不顾个人安危的献身精神。可是，老子的意思却不是这样的。当
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简说老子话写作49：圣人之心
文/樊荣强【老子·第四十九章】原文：圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。这一章，老子是在教周天子以及诸侯们怎么当领导。可以说，老子在本章所表达的观点，今天已经变成了某种意义上的现实。在这里，“圣人”当然指的是天子和诸侯，“无常心”的“常”，就是平常、普通的意思；“心”则是
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简说老子话写作48：为道日损
文/樊荣强【老子·第四十八章】原文：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。老子的这段话，又会让许多人犯迷糊，因为这又是老子逆向思维的结果。为学日益，这个话好理解，求知就是每天要努力增加；为道日损，似乎不好理解，求道就是要每天减少吗？是的。但是，究竟要减少什么呢？老子没有明说。中国人读书有一个特点，看见句子对称、排列均衡，就感觉它很高深，很有
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樊荣强：加强管理能够提升业绩吗？
文/樊荣强有一种现象：经济不景气的时候，老板越强调要加强企业管理。但是，强调归强调，不仅经济不景气的状况无法改变，业绩也得不到提升。为什么在经济不景气的时候，老板会强调加强管理？原因很简单，因为业绩不好。经济不景气，公司业绩出现下滑，是一个非常正常的同步反应。如果经济不景气，公司的业绩却逆势增长，那一定是撞大运，捡到了宝，只有少数公司才可能创造这样的奇迹。老板强调要加强管理，无外乎因为无法改变不景
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